Los cuatro pilares del socialismo: Armando Ribas - (Profesor de filosofía del derecho).

EL SOCIALISMO SE FORJA EN LA ENVIDIA, SE EXTERIORIZA EN LA HIPOCRESÍA, GENERA LA PEREZA Y DESTRUYE LA RIQUEZA: Este martes 28 de julio del 2026 en la sección Martes Ilustrados de Malos Pensamientos (Azul FM), con Orlando Pettinatti y Eduardo Lust, nos encontramos con esta genial definición de un Profesor de Filosofía del Derecho cubano, que emigró a Argentina en el año 1959. Armando Ribas estudio en Cuba y fue compañero de clase de Fidel Castro, y en una entrevista con Jaime Bayly dijo esa frase, como al pasar, que Eduardo Lust tuvo en cuenta de anotarla para poderla difundirla como corresponde. La frase dice así: El socialismo se forja en la envidia, se exterioza en la hipocresía, genera lapereza y destruye la riqueza. SE FORJA EN LA ENVIDIA: A diferencia del liberalismo que forja el mérito, las virtudes, el esfuerzo de superación y los logros, el socialismo tiene un enfoque materialista orientado a una igualdad en lo material, de ahí que promueve la lucha de clases, la envida hacia el patrón, hacia el empresario, hacia el hacendado, impregnando a los jóvenes y a la sociedad de una, serie de ideas enferman la mente de la gente de izquierda. SE EXTERIORIZA EN LA HIPOCRESÍA: Lo vemos a diario, con la doble vara con la que miden las cosas: se autodenominan los defensores de la honradez, y tienen los actos de corrupción más notables de los últimos tiempos. Denuncian las dictaduras cuando son de derecha, pero las defienden cuando son de izquierda. Los casos de CFK en Argentina y de Rodriguez Zapatero en España, son los más recientes del grado de corrupción e hipocresía que pueden alcanzar. GENERA LA PEREZA: El entregar planes, dinero y expensas a miles de personas sin ninguna contraprestación, produce efectos deletéos en la conducta, costrumbres y valores de la gentes. DESTRUYE LA RIQUEZA: Los ejemplos de Venezuela que bajo el model del Socialismo del siglo XXI, la estatización masiva, el control de precios, consiguió el colapso de la industria petrolera, siendo un País con las reservas de petróleo más grandes del mundo.

Quienes defienden el capitalismo ¿deberían pedir perdón? - Fernando Diaz Villanueva

 

El Periodista y Escritor Fernando Diaz Villanueva responde preguntas luego de ofrecer una conferencia en el Colegio Mayor de Madrid, recibe de parte de un alumno la siguiente pregunta:

¿No debería la sociedad capitalista pedir perdón por la injusticia social que ha generado?.

La respuesta de Fernando Diaz Villanueva es la siguiente:

- Quienes sostenemos que el sistema capitalista es el que ha generado más progreso y más posibilidades a la gente, en vez de mirar hacia abajo debemos levantar la barbilla bien para arriba, y quien debería estar avergonzado y estar pidiendo perdón eres tú que haces esa pregunta. 

Que defiendes el régimen cubano que ocupa el primer lugar en el ranking de los países con mayor miseria en todo el mundo. 

Que tenéis esclavizada a la Isla de Cuba hace más de 60 años.  

Que a Venezuela la han arruinado.

Que tuvieron que poner un muro y una verja desde el Mar Báltico al Mar Mediterráneo, una verja de 3 metros con casetas cada 2 Km con guardias armados que tiraban a matar. 

Es que vuestras ideas socialistas se tuvieron que defender así, y todavía hoy se tienen que defender a punta de pistola. 

Esas son las ideas socialistas, eso es el régimen socialista y esos son los resultados de su aplicación. 

Unas ideas totalmente disparatadas que conducen a la miseria. 

Por tanto tú eres quien debes pedir perdón y agachar la cabeza por todo el desastre humano, económico y social que han producido en los países donde gobiernan. 

Nosotros somos los herederos ideológicos de Thomas Jefferson, somos herederos de los pioneros americanos, somos los herederos de lo mejor del liberalismo español, pero por qué cojones tengo yo que agachar la cabeza. 

Por el contrario debemos recuperar ese orgullo de defender al sistema (no perfecto) pero que es el que ha sacado de la miseria a millones y millones de personas en el mundo.

Y no tener miedo de señalarlos a Uds. con el dedo y decirles: Caballero, en los países que se aplican esas ideas que Uds. promueven, la gente se muere de hambre. Porque si el Estado fuera la solución, Corea del Norte sería el Paraís0 en la Tierra. No se dan cuenta que cada vez que sube 1 punto el gasto público nos arruinamos cada vez más. Y no es que yo lo diga sino que es un hecho.  

El Indice anual de miseria (HAMI) es uno de los métodos que existen en el mundo para medir el bienestar y la felicidad de los pueblos). Este calculo está basado en estadísticas económicas: La suma del desempleo a fin de año + la inflación y las tasas de interés de los préstamos bancarios MENOS el cambio anual del PBI per cápita. 

Estas cifras se correlacionan mucho con el grado de bienestar o felicidad o de desesperanza, angustia o infelicidad de la gente.

https://prnoticias.com/2022/03/23/cuba-es-el-pais-mas-miserable-del-planeta/

 

Cosmovisión - Introdución a las ciencias de la cultura - Wilhelm Dilthey

COSMOVISIÓN

Una cosmovisión es el conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen o concepto general del mundo que tiene una persona, época o cultura, a partir del cual interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una cosmovisión define nociones comunes que se aplican a todos los campos de la vida, desde la política, la economía o la ciencia hasta la religión, la moral o la filosofía. El término "cosmovisión" es una adaptación del alemánfilósofo Wilhelm Dilthey en su obra Einleitung in die Geisteswissenschaften ("Introducción a las Ciencias de la Cultura", 1914).
Dilthey, un miembro de la escuela hermenéutica, sostenía que la experiencia vital estaba fundada —no sólo intelectual, sino también emocional y moralmente— en el conjunto de principios de la sociedad y de la cultura en la que se había formado.
Las relaciones, sensaciones y emociones producidas por la experiencia peculiar del mundo en el seno de un ambiente determinado contribuirían a conformar una cosmovisión individual. Todos los productos culturales o artísticos serían a su vez expresiones de la cosmovisión que los crease; la tarea hermenéutica consistiría en recrear el mundo del autor en la mente del lector.
El término fue rápidamente adoptado en las ciencias sociales y en la filosofía, donde se emplea tanto traducido como en la forma alemana original.
Una cosmovisión no sería una teoría particular acerca del funcionamiento de alguna entidad particular, sino una serie de principios comunes que inspirarían teorías o modelos en todos los niveles: una idea de la estructura del mundo, que crea el marco o paradigma para las restantes ideas. De este modo, pertenece al ámbito de la filosofía tradicionalmente llamado metafísica (aunque doctrinas tradicionalmente antimetafísicas, como el positivismo o el marxismo puedan constituir una cosmovisión para sus adherentes). Sin embargo, una cosmovisión no es una elaboración filosófica explícita ni depende de una; puede ser más o menos rigurosa, acabada e intelectualmente coherente. Los sistemas filosóficos, religiones o sistemas políticosjudaísmo, el cristianismo, el islam, el socialismo, el marxismo, el cientificismo, el humanismo, el nacionalismo o el capitalismo. Las cosmovisiones son complejas y resistentes al cambio; pueden, por lo tanto, integrar elementos divergentes y aún contradictorios. La afirmación intransigente y autoritaria de la propia cosmovisión es el fundamentalismo. pueden constituir cosmovisiones, puesto que proveen un marco interpretativo a partir del cual sus adherentes y seguidores elaboran doctrinas intelectuales y éticas.

Tomado de Wikipedia (La enciclopedia libre)

Wilhelm Dilthey (1833 - 1911) fue un filósofo, historiador, sociólogo, psicólogo y estudioso de la hermenéutica (estudio de las interpretaciones y significados de textos) de origen alemán. Como profesor de filosofía en las universidades de Basilea, Polonia y Berlín combatió la dominación del conocimiento por las ciencias naturales ‘objetivas’; pretendía establecer una ciencia ‘subjetiva’ de las humanidades. Según Dilthey, estos estudios humanos subjetivos (que incluyen derecho, religión, arte e historia) deberían centrarse en una “realidad histórica-social-humana”. Afirmaba que el estudio de las ciencias humanas supone la interacción de la experiencia personal, el entendimiento reflexivo de la experiencia y una expresión del espíritu en los gestos, palabras y arte. Dilthey razonó que todo saber debe analizarse a la luz de la historia; sin esta perspectiva, el conocimiento y el entendimiento sólo pueden ser parciales. La vida es una misteriosa trama de azar, destino y carácter es un pensamiento suyo considerado por José Ortega y Gasset en su ensayo sobre Dilthey y la idea de la vida. Weltanschauung (Welt, "mundo", y anschauen, "observar"), una expresión introducida por el