LIBERALISMO EVOLUTIVO Y FILOSOFOS ILUSTRADOS ESCOCESES:
La idea del liberalismo evolutivo sostiene que nuestra razón es extraordinariamente limitada.
Que la misma razón es producto de las circunstancias ambientales que ha permitido que evolucione nuestro cerebro, circunstancias que son anteriores a los poderes de nuestro conocimiento, y que hay una mayoría de instituciones de tradiciones que tienen un conocimiento acumulado a través de los siglos, incluso en milenios, que no podemos entender, y que por lo tanto, derrumbarlas llevaría a el colapso total del orden social, y a baños de sangre.
Que la misma razón es producto de las circunstancias ambientales que ha permitido que evolucione nuestro cerebro, circunstancias que son anteriores a los poderes de nuestro conocimiento, y que hay una mayoría de instituciones de tradiciones que tienen un conocimiento acumulado a través de los siglos, incluso en milenios, que no podemos entender, y que por lo tanto, derrumbarlas llevaría a el colapso total del orden social, y a baños de sangre.
Vamos a poner ejemplos:
- ¿Quién inventó el derecho propiedad? ¿Quién lo inventó?
- ¿Quién inventó el idioma español? ¿Quién lo inventó,?
- ¿Quién inventó el dinero? ¿Saben cuál es la respuesta? Nadie.
Son todas esas (y muchas otras más) instituciones que surgieron de manera evolutiva.
El derecho de propiedad, (David Hume que es otro de los pensadores ilustrados escoceses), lo explica muy bien, y dice que va instalándose progresivamente, que la propiedad es un convención social, y que surge porque las personas descubren que respetar las posesiones ajenas beneficia a todos y hace posible la convivencia pacífica. O sea que esa forma de organización social se fue viendo que tiene una serie de ventajas, que permite la cooperación, la colaboración, que evita que nos estemos matando el uno al otro porque nos robamos.
Pero no es que alguien llegó y dijo, de ahora en adelante va a haber derecho a la propiedad. Se va estableciendo evolutivamente.
Esto es como la evolución biológica. De hecho, la teoría de la evolución, el propio Darwin la toma en parte de lo ilustrados escoceses. O sea, la idea de que haya evolución es anterior y parte de la filosofía social y no parte de la ciencia naturales.
Entonces, son producto de acciones humanas, pero no parten de un diseño racional, predeterminado alguno. Parafraseando Adam Ferguson, (otro de los filósofos de la ilustación escocesa).
Entonces tenemos que tener mucho cuidado con meternos en cuestiones que no entendemos completamente, que no sabemos bien de dónde vienen, pero que han probado ser muy efectivas en el tiempo. para que convivamos en paz.
El Estado derecho es una evolución. Estado derecho no llegó de alguien que lo inventó. La familia tampoco llegó y se inventó el matrimonio, papá, mamá, hijo, eso no se inventó de la noche a la mañana. No lo inventó el cristianismo, no lo inventó la Iglesia Católica. Eso es algo que se fue estableciendo y no son las culturas occidentales, porque existe en muchas otras. Y en otras no. Las sociedades polígamas, por ejemplo, que consisten (y que en alguna época algunos argumentan que era la realidad general), de pocos hombres con muchas mujeres, son mucho más inestables, generan mucho más conflicto, más guerras civiles y todo lo demás. ¿No es cierto? Eso está súper estudiado. Y hoy en África, donde abundan sociedades que son así y tienen esos problemas. Son muy violentas.
EL PROCESO NORTEAMERICANO FUE UN REBELIÓN Y NO UNA REVOLUCIÓN COMO LO FUE EN FRANCIA:
Bueno, entonces, esa es una de las diferencias fundamentales entre el liberalismo evolutivo y el racionalismo de Rousseau que inspiró a la Revolución Francesa, y estas ideas son las que toman los padres fundadores de la Independencia Norteamericana, y donde la ilustración francesa no juega ningún rol prácticamente en la independencia de Estados Unidos por lo menos no uno relevante.
(Para Nietzsche, Rousseau es el filósofo político del resentimiento social por excelencia).
Jean Jacques Rousseau, al señor, que ustedes ven acá, fue uno de los fundadores de los totalitarismos modernos, con su famosa teoría de la voluntad general. Y con esa teoría de la voluntad popular o general que hasta el día de hoy los políticos cautivan a las masas, y hablan del pueblo, y de la voluntad del pueblo, como si tal voluntad general existiera con una inteligencia, con voluntad propia, y eso no existe, eso es una falacia, es una forma mística de entender la vida en común. Pero Rousseau cree en ese misticismo y dice,que hay algo así como la voluntad general del pueblo, y que esa voluntad es infalible.
Finalmente, la encarna, el supuesto líder de este pueblo, y que todo lo que haga el líder lo va a hacer encarnando esa voluntad general, representando al pueblo y por lo tanto en favor del pueblo. Incluso cuando tiene que matar una parte del pueblo.
Bueno, esa es la consecuencia que se sigue de ahí, de esta teoría. Entonces, no existen los derechos. Rousseau decía que no existían los derechos individuales. Todo derecho está delegado es una especie de concesión que te otorga el poder colectivo, el Estado, por decirlo así. Esto es lo que inspiraba a Robespierre quién es un fiel seguidor y admirador de Rousseau. y probablemente fue quizá el pensador más influyente, en la revolución francesa. Esta es una de las ideas que él tiene, hay otras más que no puedo entrar aquí a ver, pero que es muy relevante.
EDMUND BURKE Y SUS REFLEXIONES SOBRE LA REVOLUCIÓN FRANCESA:
Si ustedes tienen la oportunidad de leer alguna vez a Edmund Burke en este que es el mejor trabajo que se ha hecho jamás sobre la revolución francesa. Edmund Burke en sus reflexiones sobre la revolución en Francia estaba viviendo en el Reino Unido, un teórico político muy relevante, y él dice, y predice, es profético: Esa obsesión de los franceses de reconstruir todo el orden social desde cero, los va a llevar a un baño de sangre y al terror.
Y poco tiempo después se desata completamente el terror. Y esa es hoy en día la estupidez latinoamericana de hacer nuevas constituciones. Nosotros estamos infectados de la tradición francesa de querer recrear el orden desde cero, porque pensamos que van a llegar unos iluminados, que van a solucionar todo, y votan a esos iluminados, (unos iluminados que además no saben ni sacar las cuentas fiscales, y después gobiernan y ustedes ven el desastre que son), porque son unos ineptos completos. Pero con ese pensamiento mágico de cambiar la constitución se va a recrear el orden social. Y América Latina es la región del mundo con más experimentos constitucionales de la historia. No hay otra región con más experimentos constitucionales. Y en Chile, en algún minuto, la mayoría de la gente pensaba, que una nueva Constitución nos iba a resolver los problemas. Y eso es una estupidez. Es una reverenda estupidez. Es una forma de pensamiento mágico, que cambiando lo que dice la Constitución de pronto la gente va a ser más buena y ahora me van a atender bien en el sistema de salud, y me van a dar una jubilación que me alcance, que es solo cosa de cambiar un par de letras que están en una página es van atender súper bien. Y vamos a ser todos felices y nos vamos a amar, ¿cierto? Bueno, delirante. Y Edmund Burke apoya la rebelión de los colonos de EEUU contra la corona británica, apoya a los colonos anglosajones que se están independizando porque dice que lo que ellos están haciendo es defender su derecho de ingleses, que la corona está aplastando. Condena a la revolución francesa, la destroza, pero defiende la americana. La revuelta americana. ¿Por qué? Porque a diferencia de la francesa, los americanos, le dicen el rey, usted respete nuestros derechos como como ingleses. Usted está pasando por nuestros derechos que siempre hemos tenido y que son de nuestros ancestros. Y lo que hacen ellos es tratar de restaurar el orden, y lo logran, restauraron un orden que se había perdido producto sobre todo por un tema de impuestos,
Y hay una serie de leyes que les aplican impuestos, entonces dicen, ¿por qué a nosotros nos aplican impuestos, si no tenemos representación y siendo ingleses en el parlamento en Inglaterra y nos cobran sin estricto rigor, el principio indica que nosotros nadie puede ser sometido a impuestos a los que no le ha dado su consentimiento.
Entonces tenemos que tener representación en el parlamento británico. Y no es un tema de que los impuestos son muy altos. No es eso, es el principio. La revolución americana, la independencia de Estados Unidos, parte por una cuestión de ideas, de principio, moral. No es un asunto de angustia económica como sí lo había en Francia, porque la situación económica en Francia era un desastre, entre otras cosas porque el Estado francés estaba quebrado
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